81 mercado interno y aún a las exportaciones, generando un importante dinamismo productivo. (Neffa, 2010) Se generaron nuevos empleos, se redujo el desempleo y el subempleo, la precariedad, la informalidad y el trabajo no registrado. Lentamente el poder adquisitivo de los asalariados hasta igualar en 2009 los Títulos previos a diciembre de Se restablecieron derechos laborales que se habían restringido durante el proceso de convertibilidad o neoliberal, que habían flexibilizado la fuerza de trabajo, reducido los costos laborales y debilitado el Movimiento sindical (Neffa, 2010). Se reactivó el salario exiguo, básico y móvil. Sin embargo, a pesar del esfuerzo del gobierno, las condiciones de vida de vastos sectores de la población aún son problemáticas. En 2010 (según elaboraciones de Neffa de acuerdo a datos de la EPH, el INDEC y proyecciones del BCRA) aún el 35% de los asalariados no estaba registrado. En cuanto al campo, la renta agraria juega tradicionalmente un papel importante en el modelo productivo. La preponderancia del maniquí sojero que se concentra en un cultivo que se exporta, con poco o ineficaz valor agregado, con insumos importados, semillas modificadas genéticamente, expansión del área sembrada, bajísima mano de obra ocupada, contribuyen a la re primarización de la renta, Adicionalmente de los factores de carácter ambiental y políticos que se desarrollan en los capítulos de esta argumento.
Acto seguido se nombró un comisario para una obra que no debía dejar indiferente a nadie. Con tal fin, se designó al historiador del Arte y museólogo José Ignacio Sánchez Rico, dada su experiencia en el arte Sagrado y, en distinto, en las labores de bordado.
100 El eurocentrismo, constituye a todas las culturas no europeas como no civilizadas y en el mejor de los casos como periferia mientras que hace de sí misma una universalidad-mundialidad. La cara negada de la modernidad se expresa en... el mundo periférico colonial, el indio sacrificado, el negro esclavizado, la mujer oprimida, el Irreflexivo y la Civilización popular (Dussel, 2004). En la misma trayecto Quijano (2000), afirma que la presente globalización representa la culminación de un proceso que comenzó con la constitución de América y la del capitalismo colonial/flamante y eurocentrado como un nuevo patrón de poder mundial, centrado en la idea-concepto de raza. Los procesos de independencia del siglo XIX, acotados a lo político, institucional y procesal, no tocaron el nudo de las matrices de pensamiento colonial, lo que Quijano denomina la colonialidad del poder y Lander la colonialidad del memorizar, como individuo de los modos más profundos que asume la colonialidad del poder 37. Lander (2000) identifica dos dimensiones naturalizadoras de los saberes modernos que es preciso deconstruir: Las separaciones o particiones del mundo de lo real y la articulación de los saberes modernos con el poder y las relaciones coloniales. La primera implica un amplio proceso de separaciones que van de la ruptura ontológica entre cuerpo y mente, entre razón y mundo (Descartes) colocando a los seres humano en relación de exterioridad instrumental con el mundo y en posibilidad de producir conocimiento objetivo y universal, pasando por sucesivas separaciones dentro del campo de la cultura: el conocimiento, la honesto, la condición, lo artístico, hasta la articulación de estos espacios específicos con el supuesto de universalidad de la experiencia europea (excluyente).
Ana Gabriel, quien recientemente sufrió de enfriamiento e influenza, ha demostrado su compromiso con sus fans al apoyar su viaje en pie.
Quiero poder enseñar y Figuraí el microbordado se instale como una nueva técnica de artesanía para Pimiento y el mundo".
Funciones adicionales: Muchos microondas vienen con funciones adicionales que pueden ser útiles en la cocina. Algunas funciones comunes incluyen descongelamiento maquinal, cocción por sensor, y funciones de grill o convección.
260 desanimaban a esos que los llevaban con tanta pasividad y sin decirles nada y nos teníamos que ir de tiro nosotros, porque no sabíamos, no conocíamos el derecho, carencia. Capaz que ni sabíamos lo que estábamos queriendo hacer. Todo eso pasaba. Ahora está más mejor, sabiendo más lo que queremos y hacia dónde vamos y a que apuntamos nosotros eso lo voy aprendiendo yo en las distintas reuniones, en los secretariados que se hacen, (Estudiante de la Escuela de Agroecología). Los desarrollos tecnológicos y teórico-políticos del Movimiento y de las organizaciones a las que pertenecen como el MNCI, la CLOC y la Vía campesina, y las prácticas de trabajo y de lucha que se constituyen en experiencias, intervienen como parte de los saberes, la información y las certezas que permiten recobrar esos sentidos en nuevas formas de comprender la sinceridad, en nuevos sentidos, que entonces se reconstituyen y reconstruyen, generando fuertes procesos de adhesión, identificación y pertenencia. Por ahí lo que tiene esta escuela que es un espacio de formación En el interior del Movimiento donde te enseña a existir, te enseña la sinceridad que está pasando en el mundo social, porque creo que las escuelas estatales siempre se centran en una información donde te enseñan que estudiar y que adivinar un campo o unas hectáreas para que vos solo produzcas.
199 Hice la primaria pero tengo 3º cargo de la primaria. Yo la primaria no la terminé, no me quisieron cobrar más en la escuela. No, no me quisieron recibir más en la escuela. (estudiante de la Escuela de Agroecología) Esta situación de precariedad educacional viene perpetuándose de procreación en procreación, transmitiéndose Ganadorí aún la experiencia de fracaso e imposibilidad al interior de las familias. Si recuperamos algunos de los utensilios trabajados anteriormente, parece traslucirse de modo más concreto la falta de punto para un otro. El otro no existe, el indígena fue asesinado y exterminado, su historia quedó enterrada, el campesino que es su identidad visibilizada, posible, tampoco tiene emplazamiento en la escuela rural urbanizada. No hay espacio para lo diferente a lo que sigue siendo una cultura abstractamente universalizada que perpetúa la colonialidad del conocer. No hay lugar siquiera entonces para la tradición. Dussel aporta una vistazo sobre la tradición que implica solaz en un doble sentido: el de admitir la historia desde la novedad de lo nuevo que es lo que hace histórica a la especie humana y el de crear de nuevo.
30 ellos, del sujeto como tal, del sujeto construyendo el espacio del que forma parte, construyendo plan. No se proxenetismo de discursos sino de la ampliación del sujeto o de la subjetividad, de la posibilidad de sentirse tales, y por tanto de su potenciación. De la posibilidad del sujeto de ir construyendo nuevos sentidos, es proponer, de no concebirlo quieto y estático sino en movimiento. Parte de esa construcción básico que no me es accesible en su movimiento, da cuenta de que mi comprensión es incompleta, y que por lo tanto no debería ser cerrada, acertórica, predicativa. De lo contrario, se estaría completando una situación que no es completa y que da cuenta del movimiento. En este sentido aún se van produciendo procesos de integración entre la vistazo, la pregunta, el análisis, y el modo de acercamiento con que abordo los Movimientos. Es asegurar, se van integrando investigación e intervención y se van abriendo puertas para interpretar y para ver la potencialidad de proyectos, que ya no son solo colectivos. Son incluso personales, subjetivos, aunque cobren sentido en el colectivo. En esta dinámica busco potenciar la efectividad (no explicarla). Tener una amplitud para mirar lo que va produciéndose, los sujetos que van produciendo en tanto producto, no alcanza para mirar la ingenuidad objetivamente.
29 la historicidad de la ingenuidad que no es sólo en torno a antes. Y otros tuvieron que apelar a la recuperación incluso de algunas concepciones más en desuso y resignificarlas todavía: Gran parte de la conceptualización de los Nuevos Movimientos Sociales, por ejemplo, a la fuego de las categoríTriunfador de historicidad, subjetividad, etc, tuvo que ser repensada y reelaborada porque los sujetos y la realidad que estos construyen, da cuenta de una razonamiento que no puede desechar por ejemplo, la relaciones y la lucha de clase, aspecto que en Caudillo en la conceptualización de los Nuevos Movimientos Sociales es descartado. La relación entre lo nuevo y lo arcaico, entre lo tradicional y lo dinámico, entre lo legitimado y lo oculto, entre la autonomía y el vínculo con el Estado, entre continuidad y ruptura, etc., se puso en entretenimiento durante todo el proceso de investigación, dando cuenta de una dialéctica que no puede mirar la realidad desde teoríFigura, sino que estas se tensionan si se las mira desde el Movimiento, desde la dinámica misma de la ingenuidad y de los sujetos que la construyen que van demostrando precisamente que hay aspectos de la realidad que no podemos cerrar, que no podemos aprisionar en teoríFigura cerradas. 4) La cuarta cuestión es el lugar de los sujetos que se rebusca conocer en el proceso de investigación, con los que se establece una relación de conocimiento.
20 2. APROXIMACIÓN EPISTÉMICO-METODOLÓGICA AL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN. En este capítulo se intenta explicitar y fundamentar el acercamiento al problema abordado desde el punto de aspecto metodológico. En primer zona se desarrolla lo que denomino aspectos epistémicos. Los mismos fundamentan un posicionamiento respecto de la construcción de conocimiento social que dan punto a un tipo de acercamiento al problema. crecimiento los aspectos del pensamiento epistémico (Zemelman) que me resultaron más significativos para el incremento de la investigación y el uso que efectúo de sus principales categoríFigura. El capítulo continúa con las consideraciones acerca del posicionamiento del sujeto que investiga delante la investigación en relación con la implicación y la distancia, retomando parte de las consideraciones epistémicas iniciales. A partir de todo el incremento realizado en estos apartados puedo Constreñir los modos de Ataque metodológicos que se explicitan y fundamentan en tercer punto, cerrando el capítulo No es un error el cambio de sujeto de enunciación que se produce en este capítulo respecto de los otros capítulos de esta parecer.
239 La estructura curricular sigue respetando la división de saberes de las materias escolares. Sin bloqueo, esta división tiene tiempos propios y no Cumplimiento una razonamiento disciplinar. La dialéctica que siguen las materias de la escuela se construye desde lo que para el MOCASE-VC son los principales nudos problemáticos de la vida campesina: el tesina de soberanía alimentaria y reforma agraria integral, el derecho a la tierra y el respeto a la misma. Tanto las materias instrumentales-básicas o básicas (Historia Argentina y Latinoamericana, Sociología Rural) como las técnicas que son de carácter más específico (Maquinarias Agrícolas, Agroindustrias Rurales) se organizan en función de esos nudos problemáticos. De este modo rebasan la cultura escolar tradicional y sus fronteras disciplinares que debilitan la producción de conocimiento, promoviendo otras formas de concebir al conocimiento y su producción. Figuraí, la escuela va rompiendo lógicas positivistas, fragmentarias, lógicas de poder que deslegitiman los saberes propios. Sostener el funcionamiento de la semana escolar requiere Décimo solidaria de todos sus actores en todos sus aspectos: en la toma de decisiones para el funcionamiento, en la toma de la palabra tanto en las clases como fuera de ella, en el sostenimiento, mantenimiento, cuidado, orden y pureza del zona, en certificar la elaboración de la comida, en las relaciones entre compañeros y entre coordinadores y estudiantes, en la garantía del apoyo que brindan las organizaciones como las Brigadas de Escolarización Monte adentro, etc.
261 A partir de la recuperación del sentido popular y sus núcleos de buen sentido que desarrollan los coordinadores y docentes de la escuela y de la problematización a la que se apela desde la metodología de la educación popular y la pedagogía de la liberación, se trabajan las concepciones propias del Movimiento que vuelven a tener como trasfondo esa concepción amplia del trabajo. La participación en la historia productiva del campo santiagueño a partir de la producción de carbón y poste vuelve a ser un ejemplo interesante. Los jóvenes tienen esta experiencia y aunque tienen elaboraciones críticas al respecto que se vinculan a estos núcleos de buen sentido. La revisión y problematización de esta situación permite a su momento realizar una interpretación acerca de las condiciones de existencia y de producción que llevaron a las familias a resolver la supervivencia a partir de la destrucción del monte. Este trabajo permite una recital crítica de la verdad del campo santiagueño. Otro ejemplo es como a partir del conocimiento de los yuyos y las plantas (Los jóvenes afirman enfáticamente que no se yantarían un quimil 95 ) y su papel en la medicina, se plantea en una clase el concepto de biodiversidad, el papel del conocimiento en la biodiversidad y el problema de su privatización.
71 de lo que Quijano considera un nuevo patrón de poder, configurando por primera vez en la historia un patrón Total de control del trabajo 29 Quijano analiza este proceso en términos históricos y genealógicos, dando cuenta de la desarrollo del capitalismo mundial que hoy puede considerarse con Wallerstein (2005) como doctrina-mundo capitalista, en la que siguen conviviendo formas esclavas de trabajo, formas colectivas y comunitarias, etc. articuladas bajo la lógica del capital. La Bienes campesina está entonces articulada a la Capital del sistema capitalista Universal en plena Cuadro y apogeo de los agronegocios. Articulada en este contexto significa que no puede escaparse a sus designios, que el capitalismo costal provecho de su existencia. La economía campesina es uno de estos modos, que aún articulada a la razonamiento hegemónica del caudal, conserva particularidades que rescatan sus características originarias. La concepción de trabajo que está por detrás de las formas de trabajo concretas de los campesinos y de la Heredad campesina en Caudillo, se vincula más a nociones amplias de trabajo que a las que están ligadas a la acumulación de hacienda para lo cual se requiere de la operación-cesión de la mercancía fuerza de trabajo (y por lo tanto, de la división del Bordados para ropa en Paraguay trabajo). 29 todas las formas de control y de explotación del trabajo y de control de la producciónapropiación-distribución de productos, fueron articuladas aproximadamente de la relación hacienda-salario (en Delante capital) y del mercado mundial. Quedaron incluidas la esclavitud, la servidumbre, la pequeña producción mercantil, la reciprocidad y el salario. En tal ensamblaje, cada una de dichas formas de control del trabajo no Bancal una mera extensión de sus informes históricos.